国人对节日是相当看重的，我亦如是。明天就是重阳节了，虽然对重阳节也有些了解，但为了慎重，还是很认真地查了一些关于重阳节的资料。
据说，重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。我认为没有以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动，这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。沿袭至唐代，文化高度发达，包括重阳节在内的诸多传统节日习俗基本揉合定型，其主体部分传承至今。
诗词歌赋是社会现象最生动的表征，从存留的诗词歌赋来看，自古而今，绝大部分重阳节是在唐诗里度过的。
这里有两个重要特征：一是季秋庆丰收，二是丰收谢洪恩。丰收不忘本是其主旨思想。不忘本就要祭天祭地祭祖宗，就要登高望沃野、摆酒谢祖恩。如此重要的活动，对崇尚易经八卦的先民来说，必然要选一个好日子。
“一元肇始，九九归真，万象更新”。九为阳，大也，极也，说白了就是好、吉祥。九九重阳，自然是好上加好，好到不能再好。于是便在这一天，杀猪宰羊，大摆宴席，吃喝一顿。酒罢，登高一览，好不快哉。当然，仪式感是要有的，吃喝前一定要先敬天地、祭祖宗，戴菊花、插茱萸，解除凶秽、以招吉祥。
汉代“以孝治天下”，不但把《孝经》列为各级各类学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，成为孝道社会化过程中最强劲的动力，并被历朝历代推崇。九为久也，有长长久久、福寿绵长的意思，对于重阳节这一重要的节日，拜神求寿必然是一个重要的内容。
古人是很重视人与自然和谐相处的。金秋九月，天高气爽。九月是个好季节，一来这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的；二来又照顾了道教传说中“乘清气而升天”的成仙愿望；三来保留了先祖为“大火”（心宿二）退隐送行的古俗遗痕。
重阳节与其他古老传统节日一样，均源自上古时期的原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容的社会活动，并在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了祗敬感德、礼乐文明等深邃而丰富的文化内涵，成为中华民族传统文化的重要组成部分。
随着历史的递进、演变，重阳节也被赋予了更多的文化内涵和人文情感，并被赋予不同的称谓，如祭祖节、登高节、敬老节等，但无一例外地保留了其最朴素、最本真的含义，同时以“晒秋”、“登高”、“放纸鸢”、“佩茱萸”，“饮菊花酒”、“吃重阳糕”等更健康的形式传承下来。
我所以说没有以后，是片面地认为：如今的重阳节已远没有过去隆重了，甚至远没有那些千奇百怪的洋节来的热烈，更多地停留在精神层面上。没有形式支撑的精神是虚幻的，很难久长。当然，不排除敬老已成为一种自觉和常态化的风尚。民以食为天，庆丰收是必然的，这是重阳节从形式上、本质上留给我们的一笔丰富的文化遗产。
我了解重阳，来自两首诗，一首是唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》，一首是开国领袖毛主席的《采桑子重阳》。
读王维的《九月九日忆山东兄弟》，让人充满了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的惆怅，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的悲伤，一读欲零还住，二读怆然泪下，知亲情不可待。
读毛主席的《采桑子重阳》，让人充满了“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地*花分外香”的斗志，“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”的期望，一读山高海阔，二读斗志昂扬，知人生不可负。
人生四十而不惑。四十岁以前，我读重阳而不过重阳，不知其重阳之真正含义，远游只为辞青，登高只为赏菊，捧腹高座，贪欢宴饮，不知父母之年已高；四十岁以后，我过重阳而不读重阳，我生命中最重要的三个男人：父亲、姑父、伯父相继离我而去，让我远游而感“辞青”之悲，赏菊而伤木兰之坠，贪欢饮宴无呵斥，捧腹高座无家翁，才知不惑之孤苦。
诚如我们这一代人，已不是“遍插茱萸少一人”的无奈，而是“唯见长江天际流”的无语了。
还是读读老人家的诗吧：人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地*花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
岁岁重阳，今又重阳。不如共落霞而舞，并孤鹜齐飞，偕一缕秋风，远游看江水滔滔，登高望麦浪滚滚，岂不快哉！